法塔赫和哈马斯，在北京【WNXG-051】杩戣Κ鐩稿Е 缇╂瘝銈掗厰銈忋仜銇︾鏂氦灏?鏅傞枔DX15鍚嶅弾閷?/a>2015-09-30STAR PARADISE&$VOLU481鍒嗛挓VNDS-3141】缇庝汉濡汇伄婵€銇椼亸鑵版尟銈嬮◣涔椾綅，捏手言和了？

为前锋早！即使签署了《北京宣言》。

早前，2012年的多哈条约、2015年的开罗条约、2017年的开罗条约……宣言不少、条约不少，但还在不绝宣言、条约……

所有这个词政事颐养，王人很难收效，因为法塔赫和哈马斯的根底封闭，不是地缘政事，是宗教！

宗教背面连着的，又是信徒，是基本盘。

硬核，但不投合，念念想，而非态度，全球日安，我是元日安，今天咱们来说说：

明明王人和以色列有死仇，为什么法塔赫和哈马斯却死不拼集？

明明是巴勒斯坦的一母兄弟，为什么法塔赫和哈马斯非得分家过？

只须从宗教会启程，才智信得过找到谜底。照旧老礼貌，先说教史，再说教义。

第一篇章、法塔赫和哈马斯为什么非要分家过？

1959年，阿拉法特在科威特，玄机创建法塔赫，在阿拉伯语里，法塔赫全名情理是巴勒斯坦安适开垦；

1965年，法塔赫公开。在1968年往日，法塔赫是一个激进组织，发动了多量次对以色列的恐怖伏击，还因1968年的“卡拉玛之战”，风生水起。

然而，1967年“六·五”往复，在以色列往复铁锤下的惨败，让法塔赫心多余悸。

阿拉法特相识到：巴勒斯坦的兵力，根底无法抗衡以色列，想要开国，必须铩羽。

因此，在1969年，法塔赫成为巴解组织的主流后，阿拉法特一改“圣战到底”的主意，提议了“一手拿枪、一手拿橄榄枝”的新策略。

1982年，阿拉伯魁首会议，通过《非斯宣言》，之后，阿拉法特经受了和以色列，两个国度并存。

巴以封闭的和谈晨曦乍现，但只一下，就被扑灭。

1987年，第一次巴勒斯坦东说念主大举义爆发，巴勒斯坦伊斯兰屈膝开垦拉开序幕，这等于哈马斯。

哈马斯不分袂犹太东说念主、犹太复国目的者和以色列东说念主，在它们的《宪章》里，所有这个词犹太东说念主(Jew)，王人是敌东说念主。

《宪章》第35条说：

以色列是“犹太复国目的实体(theZi-onistentity)”，是“正在推广、胁迫通盘伊斯兰天下的癌症”。

哈马斯《宪章》里，充斥着对犹太东说念主这个民族的咒骂，种族目的到我根底无法援用，哈马斯啊，就差把顶点目的写在脑门上了，但以色列也照实，很过分。

1990年，在耶路撒冷，21名巴勒斯坦东说念主，被以色列军警活活打死，此次事件，被称为“圣殿山惨案”。

哈马斯公然说：巴勒斯坦与以色列的斗争，已是伊斯兰教与犹太教的圣战。

在他们看来，对以色列“圣战”，是安适巴勒斯坦的唯独齐路。

由此，哈马斯和法塔赫，各占山头，相互歧视。

当1993年9月，巴解组织与以色列相互承认，走向和平推敲时，脱胎于穆兄会的哈马斯，运行了猖獗的圣战，他们试图用寻短见式伏击，中断巴以和谈。

1994年，阿拉法特因鼓动巴以和谈，赢得诺贝尔和平奖，但这个奖，在哈马斯看来，却是坐实了阿拉法特抵御民族的罪恶，他们的逻辑，和咱们这儿的毛星火，状告莫言的逻辑一模同样。

智谋的脑袋各有不同，但愚蠢的民粹往往相似。

哈马斯不遗余力地谩骂巴以和谈，哈马斯指导东说念主扎哈尔(MahmoudZahar)致使径直说：

和平程度，等于占领——

而《古兰经》中，歧视犹太教徒的经文，一次又一次被援用，哈马斯在猖獗输出：

“犹太教徒与基督教徒不心爱穆斯林，直到穆斯林依从他们的宗教……”

宗教仇恨的挑动性，高得可怕，2000年，第二次巴勒斯坦东说念主大举义爆发，哈马斯不顾巴勒斯坦民族权益机构的辞谢，常常私自攻击以色列。

巴以封闭再次堕入山地。

2004年，阿拉法特死一火，法塔赫失去了灵魂撑持，而哈马斯也再没可抨击的敌手，然后，在2006年1月，哈马斯赢得巴第二届立法会选举得胜，激勉政坛地震。

不外，法塔赫并不经受权益败场，哈马斯则单独组建自治政府，并告示不再践诺巴以息兵条约。

早就憋着坏的以色列，借机发动“夏雨”、“秋云”两次军事行动，数百名巴勒斯坦东说念主丧生。

2007年，巴勒斯坦内战爆发，两派公开对抗，法塔赫总揽约旦河西岸，哈马斯边界加沙地带。

巴勒斯坦这一双亲兄弟，透顶分家——即使还有一个险恶邻居在觊觎我方的地盘。为什么兄弟间的仇，比对外东说念主以色列的仇还大？

第二篇章、宗教何如和政事相互勒诈？

法塔赫和哈马斯的对立啊，名义看，是政事的对立、权益的对立，但实质里，照旧宗教的对立、相识格式的对立。

浮浅说，法塔赫是庸俗的民族目的，但哈马斯是统统的伊斯兰目的。

我梳理了一下，两者的相识格式主要有4点对立：

第一，法塔赫的方针，是成就庸俗的巴勒斯坦民族国度，是民族目的的，但哈马斯的方针，是成就政教合一的伊斯兰国，是伊斯兰目的；

第二，对以色列，法塔赫本着民族目的态度，快活两国并存，但哈马斯则从伊斯兰教视角看以色列，拒却向异教徒调和，以色列必须被连根拔起；

第三，关于巴以问题，法塔赫是想处治问题的，因此，法塔赫依据庸俗原则经受和谈，但哈马斯不像处治问题，它只想处治以色列，不和谈，只圣战。

第四，对里面，法塔赫代表精英阶级，所作念的有筹算，是庸俗目的、民族目的的，但哈马斯则是宗教保守目的、民粹目的，和底层穆斯林深度绑定，两派的基本盘，是扯破的，也反向条目两派，必须宝石各自相识格式，否则，他们的基本盘就会流失。

事实上，要是不是法塔赫松手圣战态度，失去了顶点派的基本盘，哈马斯也不会崛起。

那么为什么明知会失去基本盘，法塔赫也要和顶点目的切割呢？

可别真觉得法塔赫放下仇恨了，成圣东说念主了，并不是，谁能确凿对侵犯我方的民族放下芥蒂？

法塔赫亦然没办法。

1970到1971年的约巴封闭、1982年的黎巴嫩往复，让法塔赫眼力了阿拉伯民族的尺布斗粟与袖手旁不雅。

1990年海湾危急，阿拉伯民族扯破，由于和伊拉克站在了一边，海湾国度径直对法塔赫断交资助。

阿拉伯兄弟靠不住不说，以色列还完全打不赢——且不说军事实力的悬殊，最枢纽，站在以色列死后的，还有好意思国。

法塔赫与顶点目的切割，是最感性的民族目的聘用，换句话说，只须庸俗的民族目的、海外的巴以和谈，可能换得巴勒斯坦孤独，往复，只会让巴勒斯坦走向铲除。

但只须精英能看到这少量，底层的乌合之众，只会被民粹目的挑动，他们的需要，制造了哈马斯。

说到底，哈马斯和法塔赫，也曾伊斯兰教内千年无解的分裂病变

——庸俗目的和伊斯兰目的。

感性的庸俗目的，相宜试验利益，但有损伊斯兰教的结拜性；神性的伊斯兰目的，是个体内心的“圣战”，亦然宗教之间的“圣战”，但这些圣战，会残害试验生涯。

这也就引出了更深的问题：

为什么伊斯兰教走不出庸俗目的与宗教目的的死巷子？

咱们下一期，再来好好说说。