近东说念主郑孝胥（1860-1938）有这样一幅墨迹：【KUBD-050】恐怖と苦悶の表情の首絞め暴行2013-03-18幻奇&$KUBISHIME70分钟

锦袍参差差相称，野鹤昂藏未是仙。

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这是一副苏东坡诗句集联。

上联“锦袍参差差相称”，是说——这件锦袍，这材料质料、花样面目，和我这个腹有诗书、胸襟六合的士医生很相配。

下联“野鹤昂藏未是仙”，是说——你看我风仪翩翩如野鹤一般，但我毫不是那不问世事、只顾狂放的至人~

上、下联这样讲，总合计很突兀，到底该怎么息争，咱们去原诗中找找谜底。

先看上联的原诗《以玉带施元长老，元以衲裙相报，次韵二首》：

其一

病骨尴尬玉带围，钝根仍落箭锋机。欲教讨饭歌姬院，故与云山旧衲衣。

其二

此带阅东说念主如传舍，流传到我亦悠哉。锦袍参差真相称，乞与佯狂老万回。

这两首诗神话是这样个配景：

一次苏东坡和佛印头陀打赌，把我方一条特等的玉带给输了。佛印拿到玉带后，回赠了一件衲衣，也便是僧袍。

大家看这些诗，便是他老东说念主家的日志、起居注，便是今天流行的“说说”、“微博”、“一又友圈”。

第一首诗，道理是说——我这一把老骨头，也曾不值得系这样好的玉带了。更况且我素性愚笨、驳倒佛法还输了呢？老头陀为了便捷我去歌楼酒肆乞讨，回赠我一件旧僧袍。

第二首诗，道理是说——这条玉带不知说念若干东说念主系过，今天在我身上、也不外运说念停止。天然与我这锦袍尽头般配，但此次愿赌服输、只有送给这个和万回相似有福泽的老头陀了（唐时，武则天曾赐给万回禅师锦袍玉带）。

台湾故宫博物院里，藏有一副明代崔子忠的珍品《苏轼留带图》（见下），画的便是这个故事。

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接着再看下联的原诗——七律《圆通禅院》：

石耳峰头路接天，梵音堂下月临泉。此生初饮庐山水，他日徒参雪窦禅。袖里宝书犹未出，梦中飞盖已先传。何东说念主更识嵇中散，野鹤昂藏未是仙。

东坡先生在此诗下自注云：圆通禅院先君旧游也，四月二十四日晚至，宿焉。明火岂此祥乎？乃作是诗。院有蜀僧，宣逮事讷长老、识先君云。

这一首不细说了，只看终末两句：何东说念主更识嵇中散，野鹤昂藏未是仙。

其中提到了“竹林七贤”之一的嵇康嵇中散。据《晋书·嵇康传》纪录：

家庭伦理

（嵇）康尝采药游山泽，会其炫耀，忽焉忘反。时有樵苏者遇之，咸谓为神。至汲郡山中见孙登，康遂从之游。登沈默自守，无所言说。康临去，登曰：“君性烈而才隽，其能免乎！”

这一段是说，嵇康在山泽间采药，每每引东说念主入胜，樵夫碰见他，皆以为是至人。但汲郡的孙登，却不这样看，他对嵇康讲——“君性烈而才隽，其能免乎！”，也便是说——你天然才华很凸起，但本性太坚韧了，这样的东说念主呀，很难有好成果。

其后孙登预言尽然应验，嵇康40岁时被当局所杀，临刑前圆润兴盛、弹琴一曲，然后喟然叹惜：“《广陵散》从此绝矣！——”

其实苏东坡这个东说念主，和嵇康有点像，皆是那种碰见不屈、一吐为快的东说念主。这种东说念主，本体里压根是入世的，山河易改、个性难改，思装至人也装不像。

说到这里，咱们再回头看这一联“锦袍参差差相称，野鹤昂藏未是仙”，品品它的滋味：

锦衣华服，和我的才华德行、照实很相称；天然巧合也故作骄气、清闲如野鹤，但那一颗崚嶒倔强的用世之心，常令我兴盛圆润、不成自已~

这样说来，既然作念不了世外高手，那就别装了，照旧内外如一、真清楚切作念本来的我方【KUBD-050】恐怖と苦悶の表情の首絞め暴行2013-03-18幻奇&$KUBISHIME70分钟，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君，好好为东说念主民就业吧……

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